在出身大周朝廷暴力機關、久沐圣恩的二人眼中，現(xiàn)在的天子就是君權神授的代表。
君主是國家的代表和最高領導者，擁有至高無上的權力。
神權王權是結合在一起的，匯聚成了幾乎牢不可破的封建皇權。
可是這所謂的“元君”信仰，卻能和它說一個“不”字。
在這個時代大多數(shù)人眼里，世間是一個絕對的統(tǒng)一整體，作為個體的人，是這個統(tǒng)一整體里不可分離的組成部分。
既然接受了皇權，那就是普天之下莫非皇土、率土之濱莫非皇臣。
按照這個邏輯，一個人既然是大周子民，那么對他行為的評判，是以大周百姓、女帝子民的價值觀來權衡，對就是對，錯就是錯，有一整套融洽的儒家道德禮儀體系，它始終是一元的。
而作為一個人，無法分割的人，在你只能有一個“一元”的選擇的時候，你要服從女帝，還是服從元君呢。
不管你服從哪一個，都會陷入矛盾悖論之中，不是得罪女帝就是得罪元君，不是失去世俗的體面就是失去信仰的體面。
如果你非要用一元論來解決這個問題，必然行不通。
那么，我們?yōu)槭裁床粨Q一種思路，把肉體和靈魂分開來，用“二分法”來認識與處理。
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